DEVENIR DE LA UNIVERSIDAD EN EL NEOLIBERALISMO

"La supresión de la Memoria, la eliminación de los relatos, la reducción de la imaginación ya   no pueden invocar el ideal de inteligibilidad que encarna la física

 y pretender que ese sea el precio "racional"  a pagar  por la constitución de la sociedad en objeto científico."

I. Prygogine.  El Redescubrimiento del Tiempo

A partir de la lectura de Ibarra, E (2003) , Prigogyne, I (1998) y Zamorano, S  (2006), se sugiere los siguientes mapas conceptuales que muestran el contexto y devenir de la Universidad en la hegemonía del modelo económico Neoliberalista, que como lo mostrará luego Terrén (2000), se situa en la actualidad en terrenos de alta complejidad por la circulación confluente de saberes y éticas en tensión posmodernistas, globalizadoras, críticas y Neoliberales, en las que se acuñan de diversa manera conceptos tales como Calidad, Profesionalización, Autonomía y Desarrollo. 

CONTEXTO:

DEVENIR:

La presentación en donde se puede observar de mejor manera este mapa conceptual se encuentra en slideshare bajo el nombre que titula esta entrada: DEVENIR DE LA UNIVERSIDAD EN EL NEOLIBERALISMO 

Octavio Paz en un texto de 1950 re-editado póstumamente en el año 2007, dice que: “El hombre, desprendido de esa eternidad en la que todos los tiempos son uno, ha caído en el tiempo cronométrico y se ha convertido en prisionero del reloj, del calendario y de la sucesión. … La medición espacial del tiempo separa al hombre de la realidad, que es un continuo presente, y hace fantasmas a todas las presencias en que la realidad se manifiestan” (Paz, O. [1950] 2007, pág 88) Teniendo en cuenta esta frase podría afirmarse  que tiempo y ciencia son entonces formas de presidio de lo humano, y sin embargo el tiempo que fluye puede ser creador y la ciencia que escucha, observa, y de autoconstruye en la interlocución permanente con lo humano, es –siempre- recreadora. …Y es precisamente en el proceso mismo de Educación Superior, por el cual se espera que un estudiante universitario devenga en profesional, que puede pasarse de la entrega de un fardo de instrucciones, tareas, ocupaciones y objetivos disciplinares a cumplir y con el cual la academia pretendía garantizar la calidad, a la posibilidad siempre creadora, recreadora y apasionante de construir posibilidades de transformación social, desde una mirada que abarca los adelantos de la ciencia, la historicidad de los saberes, la actualidad tecnológica y la verdad de los pueblos, para acercarse a una ética garantía de entregar con responsabilidad social nuevos profesionales a los pueblos que requieren de la expresión y el diálogo de saberes para mejorar su calidad de vida.

BIBLIOGRAFIA

• Ibarra, E (2003) Reseña sobre Universidades en la penumbra y más allá: Notas para comprender la gran transformación de la universidad y discutir su porvenir como institución de la sociedad, de Pablo Gentilli. Espiral, Vol 9, número 27. Universidad de Guadalajara. P.p. 209-231
• Paz, O (2007) El laberinto de la Soledad. Fondo de Cultura Económica.
• Prigogyne, I (1998) que es lo que no sabemos
• Zamorano Camiro, Sergio (2006) Pierre Bourdieu o la critica de la lógica social del neoliberalismo. Espacios Públicos, vol. 9, núm. 17, febrero, 2006, pp. 307-315, Universidad Autónoma del Estado de México. México